2022 - 2023年艺术家驻留项目

到上海去

自1843年上海正式开埠以来，中外贸易中心逐渐从广州转移至上海。十九世纪中叶的太平天国运动在极大程度上影响了江南富庶之地，耕地荒废、商业凋零、人口锐减，经济重创之后东南富户纷纷迁居沪上。相对安全的上海租界一时成为避祸的安全岛，人口和资源激增。1881年《申报》载文：“人之称誉上海者，以为海外各地惟数法国巴黎斯为第一，今上海之地，不啻海外之巴黎。”从开埠通商，设立租界，到华洋混处，上海成为远东第一大城市，“到上海去”成为海内外极具煽动力的口号。巨贾豪门的赞助、商品经济的繁荣，同时助力了文化产业的发展。1919年“五四运动”后，上海的报刊业和图书出版业欣欣向荣。胡道静曾谈到上海成为全国新闻中心的原因在于：“上海商业的发达，使报纸容易获得培植的原运力。”（胡道静：《上海的日报》）加之1920年代中后期政局动荡、文化高压迫使大批文化人离京南下，上海成为国内最适合知识分子谋生的地方。

清末民初，“‘去逛大马路’成为新抵沪者的一种‘入城仪式’，这条马路亦成为中外、城乡文化心态的最初接触点、碰撞点。”（叶中强：《民国上海的城市空间与文人转型》）在沈从文、郁达夫、王映霞 、蔡若虹、曾朴等人的笔下都能读到他们在街上闲逛的情景。王映霞回忆起与郁达夫散步的情形：“太阳成了我们的时钟， 气候算作我们的寒暑表。 在这十里洋场的一角，是很少能够有人体会得出我们当时的满足的。……逛马路成了我们寂寞生活中的一种课程。” (徐云倩 编：《上海，不能抹去的记忆》)

保持距离

清末民初的知识分子在大马路上流连忘返，经历了从“非日常”到“日常”的转变。上世纪二三十年代，散步成为都市居民的生活爱好甚至是日常习惯。同样在30年代的伦敦也流行着城市漫步的观念，80年代的日本提出了“路上观察学”（赤濑川原平 藤森照信 南伸坊 编：《路上观察学入门》），如今的“城市漫游”（City Walk）被标榜成深度探索城市的出行方式，甚至成为替代“特种兵旅游”的文化消费产品，不断尝试靠近原真性的城市。当时下人群再次积极投身于城市行走，我们如何审视所处的时空？

“大城市并不是在那些由它造就的人群中的人身上得到表现，相反，却是在那些穿过城市，迷失在自己的思绪中的人那里被揭示出来。”（瓦尔特·本雅明：《夏尔·波德莱尔：发达资本主义时代的抒情诗人》）这种“迷失”正如本雅明曾提及的在城市里迷路需要练习，或许也是王映霞所说的生活中的课程。他们不投身于人群，无法完全陷入感官世界；寓居上海都市中心却心不在焉，也不为社会分工所约束。流动与敞开的街道导向不同的公共空间，如何用陌生的、崭新的姿态进入街巷并建立在地连接，是“燃冉”驻留艺术家们的课题。“驻留”的形式提供了介于生活化与陌生化之间、投身与抽离之间的地带，像是布莱希特式的冷眼旁观、普希金式的叙事交谈方法。前者不断地提醒观众和舞台拉开距离，不要全身心投入地观看，后者不断地将自己构思文本的设想和评价告诉读者。这种保持距离、忽近忽远的观察和行动，恰恰是艺术家们所具备的力量。

蓄力震荡

2022至2023年“燃冉”艺术家驻留项目自开展征选以来，为多元背景的艺术家们循着各自的驻留议题在城市空间中进行探索提供契机。今年“燃冉”艺术季青年艺术家群展单元的驻留板块集中呈现了坚春天、赵玉、胡帅三位艺术家的考察调研、驻留经历和创作成果。在空间上，艺术家们变换视角、保持间隔，与其他地理区位进行比较和联系；在时间上，艺术家们阅读历史、援引过去，与其他时间情境糅合一处。跳跃的视角、异质的文化、变奏的体验为他们带来了不断变换的姿态和行动指引，完成一连串的蓄力震荡。